Движење за социјална правда

Градоначалникот на Велес врши политички притисок врз неистомисленици

Службеник во Општина Велес се пожали и побара правна помош од нас поради тоа што Градоначалникот на Општина Велес, Аце Коцевски, поднел иницијатива за дисциплинска постапка против него. Во Иницијативата, Градоначалникот бара дисциплинска комисија да утврди дека службеникот направил потешка повреда на службената должност – дисциплински престап. За овој наводен престап, санкцијата може да биде и бркање од работа. Според градоначалникот, службеникот го направил престапот со тоа што напишал два лични става во негативен контекст како два поста на личен профил на Фејсбук, вон работно време а кои се однесуваат на НАТО Фестот.

Во меѓувреме, Градоначалникот на Велес, од својот личен профил, за истиот настан, Голема граѓанска прослава во организација на Влада на РМ, кој во јавноста е познат како НАТО Фест, сакајќи да го промовира, споделил пост од фејсбук профилот на Општинска Организација на СДСМ од Велес. Значи тој може од личен профил да го промовира настанот и тоа споделувајќи содржини од фејсбук профил на ОО СДСМ Велес со што го нарушил угледот на функцијата градоначалник, а со тоа и на цела Општина Велес, а службеникот не смее да постира пост со негативен став кон НАТО Фестот од својот личен профил?!

„Баханалии“ е преблаг збор  кога се организира погреб на државата, во име на народот и со народни пари!

(слика. Бр. 1. Пост со кој Градоначалникот на Велес го нарушил угледот и независноста на Општина Велес од партискио влијание)

 

(слика. Бр. 1. Пост со кој Градоначалникот на Велес го нарушил угледот и независноста на Општина Велес од партискио влијание)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

И не е само тоа, Градоначалникот на Велес отиде и чекор понатаму. Тој водеше кампања “ЗА” на изминатиот референдум, а тоа го правеше од позиција на Градоначалник со што ја злоупотреби функцијата Градоначалник на Велес. Иако спротивно на добрите референдумски практики на Венецијанската комисија, беше решено само Собранието (пратениците) да водат кампања, а не и градоначалниците. Но, Градоначалникот на Велес, спротивно на тоа водеше кампања “ЗА”.

(слика бр. 2. Аце Коцевски води камњапа “ЗА” од позиција на Градоначалник со што прави злоупотреба на функцијата)

На крај прво се наметнува логично прашање, ако службеник вработен во Општина Велес, за два статуса во кои се изнесува критика на НАТО Фест, напишани на приватен профил вон работно време, треба да се казни за дисциплински престап, тогаш како треба да се казни Градоначалникот на Велес?

Како и да е, ние од Ленка ќе го следиме случајот и правно ќе го помогнеме службеникот. Оваа метода на политички притисок врз вработените во администрацијата нема да помине!

 

0
img

ПОВИК ЗА НАБЉУДУВАЧИ НА ПРЕТСТОЈНИОТ РЕФЕРЕНДУМ

Се наоѓаме пред голем тест за македонската демократија – референдумот кој ќе се одржи на 30 септември. Во изминатите неколку месеци бевме сведоци на насилничкиот марш на власта која за да обезбеди потребниот цензус за референдумот, најгрубо ги прекрши законските процедури и уставните обврски, а згора на тоа води манипулативна кампања ЗА Европска Македонија, иако се работи ЗА Натовска Северна Македонија.

Институциите потфрлија, а политичките партии од Пржинската четворка практично се во дослух со своите странските налогодавачи. Чашата ја прелеа одлуката на Уставниот суд кој не презеде мерки против референдумскиот инжинеринг на власта. Практично народот е оставен самиот на себе.

Согласно правилникот на Државната изборна комисија, овластени набљудувачи за референдумот може да делегираат само домашни здруженија на граѓани, странски организации и претставници на странски земји.
Но ние немаме доверба во домашните невладини организации кои отворено агитираат да се излезе и да се гласа на референдумот. Немаме доверба ни во странците.

Затоа ДСП Ленка го упатува следниот повик:

Граѓани на Република Македонија, работници, млади и стари, исполнете ја својата граѓанска должност пред Република Македонија, и пријавете се за набљудувачи, овластени од  ДСП ЛЕНКА, за престојниот референдум. Набљудувач може да биде секој жител на РМ со право на глас, подготвен непристрасно да го набљудува референдумскиот процес.

Да не дозволиме манипулации со нашите гласови! Доста беа кражби и наместени резултати! Неопходно е да го набљудуваме референдумот на 30 септември!

Податоци со кои се пријавувате за набљудувач се: име и презиме, матичен број, број на Лична Карта, општина и место на живеење и контакт телефон.  

Овие податоци испратете ги на мејлот на ДСП Ленка каде ќе добиете понатамошни инструкции и информации, или ако не сте во можност да пратите мејл, тогаш јавете се на телефонот приложен за вашата општина или најблиската до неа. 

e-mail: lenka.dsp@gmail.com

Контакт телефони:

  1. Гази Баба  070/323-961
  2. Ѓ. Петров  075/388-672
  3. Карпош  078/326-023
  4. Центар 078/306-617
  5. Аеродром/Кисела Вода 075/387-511
  6. Битола 078/710-850
  7. Куманово 075/505-697
  8. Струмица  075/655-174
  9. Прилеп  075/825-353
  10. Кратово  070 365-899
  11. Гевгелија 078/846-013
  12. Струга/Охрид 078/710-850
  13. Кавадарци 075 590 856
  14. Крива Паланка 071/359-173
  15. Кочани  078/426-916
  16. Штип  070/322-845
  17. Велес 076/848-802
  18. Гостивар 071/391-555
  19. Неготино  075/700-736
  20. Кичево 075/781-307
  21. Македонски Брод 077/744-846

Повикот за пријавување завршува во недела (23 септември) на полноќ. Ве молиме забележете дека не е потребен никаков надоместок за пријавените, се бараат волонтери кои ќе го набљудуваат гласањето доброволно. 

Последната вербална дијареа на Сороспиите (Против Фрчко и компанија)

Последното интервју на Димитар Апасиев, член на Президиумот на Левица, кое што беше оригинално објавено на порталот ЈанакиЗнае и преземено од Антропол, како и неговата последна колумна, се отстранети од Фејсбук. Причината е големиот број на луѓе кои ги репортирале објавите како спам. Секој обид за споделување на горенаведените линкови резултира со опомена за споделување спам, а Фејсбук страницата на Антропол се уште е нефункционална.

Ситуацијата очигледно е однапред исценирана цензура. Ваквото репортирање е можно од поголема група на луѓе кои се географски дисперзирани низ Македонија, за да алгоритамот на Фејсбук ја класифицира објавата како спам и автоматски ја отстрани.

Од интернет порталот Експрес велат: „Дека се работи за класична цензура преку социјални мрежи доказ е фактот што дури ако сакате сами да го споделите текстот што би значело дека за него не сметате дека е спам тоа Фејсбук нема да ви го дозволи затоа што предходно некој го пријавил како штетен линк.“

Од таму додаваат и дека „за експертите е јасно дека се работи за систем во кој одредена група луѓе е координирана од еден центар кој дава налог кои текстови да се пријавуваат на социјалните мрежи“.

Поради тоа, редакцијата на Ленка во знак на поддршка на редакцијата на Антропол и на слободата на изразување повторно ја објавува колумната, којашто беше цензурирана и отстранета од Фејсбук.

Натофундаментализмот во Македонија, инициран и поттикнуван од една самонаречена елита на „социјалдемократите“ и слични сателити кои гравитираат „лево од центарот“, е моментно најголемиот современ непријател на Републиката! Сакајќи оваа штетна и фејкерска појава да ни ја прикажат како „спасоносна операција за државата“, овие интелектуални Сороспии се унижуваат до сопствено непрепознавањe и бесмисла, само и само да си ги одработат однапред штедро платените надници. Во овие карикатурални ликови ја гледаме сета нестварност на човекот и сета стварност на нечовекот. повеќе…

0
img

Груп Јорум – нешто многу повеќе од музичка приказна

 

Групата Јорум (турс. Grup Yorum), е музичка дружина која е формирана во 1985 година од страна на четворица другари студенти при Универзитетот во Мармара. Јорум, уште од нејзиното формирање е многу повеќе од музичка група, впрочем самото име на групата („уorum“, мк. „став“ или букално „коментар“) алудира на тоа дека музиката која оваа дружина ја создава е само средство да се искажат ставовите во однос на политичките состојби како и да се деконструираат историските „вистини“ кои секојдневно се репродуцираат од страна на државата.

Групата, преку музиката го изразува револтот на народот опевајќи народни херои и компонирајќи  и актуелизирајќи ги текстовите од разни помалку или повеќе популарни револуционерни поети како акт на борба против капитализмот, империјализмот и особено домашната елитна буржоазија. Групата, промовирајќи ги сопствените политички погледни не се однесува само како класична музичка група која одржува концерти и снима албуми, туку членовите на оваа музичка група со својата музика и дела учествуваат на разни протести, антикапиталистички и антиимперијалистичјки иницијативи, штрајкови како и окупации на универзитети и фабрики.

Поради радикланите политички погледни на членовите на групата како и пораката која ја носи самиот колектив нивните настапи, песни и албуми често биле забранувани а неретко членовите на Јорум биле приведувани и апсени. Групата често се поврзува со разни акции од политичката историја на Турција извршени од страна на радикланите левичарски групи.

Музиката на групата пренесува силни пораки за антиимперијалистичката борба, за убиствата во турските затвори, за политички мотивираните смртни казни,  за страдањата и борбата на курдскиот народ, за слободниот свет…

Во 2006 година, на 10 месеци затворска казна е осудена девојка која во својот дом слушала песна од Јорум, под обвинение дека шири терористичка пропаганда. Сега во 2018 година, 10 членови на групата се во затвор, а за шест се води потрага, лудилото оди до таму што државата предвидува награда за оние кои ќе го кажат местото на членовите на групата за кои има потерница.

Денеска Јорум има две  крила, едното крило кое дејствува во Турција и другото крило кое дејствува во Европа и ширум светот. Европското крило на 09.06.2018 година, одржа концерт во Софија во знак на поддршка на другарите кои се во затвор и оние против кои има потерница. Вакви концерти претродно се одржаа во неколку градови низ европа вклучитело непосредно пред концертот во Софија беше одржан концерт во Атина како и Солун во Грција.

Членовите на Ленка и Левица го поддржаа концертот на Груп Јорум во Софија, упатувајќи порака за ослободување на сите членови на групата кои се во затвор, бидејќи борбата е интернационална.

Клучни зборови: , , ,
0
img

Положбата на жената пред и после Октомвриската револуција

Залудно е да се спомнува Октомвриската револуција а без притоа да не се спомне и придонесот на жените во истата. Во турбулентниот период кој следуваше по падот на Царскиот режим, жените придонесуваа за Февруарската револуција, а истовремено ги поставуваа темелите и на Октомвриската револуција. Кога се анализира дискриминацијата која им се правела на жените за време на Царска Русија и нивниот конзервативен начин на живот, вклучувањето на жените во револуцијата добива поголемо значење. Тие во овој период излегуваат од дотогашната матрица која била определна за нивните животи и активно се вклучуваат во подготвување на работничката револуција која пак за нив носи едни нови и прогресивни вредности.

Во овој текст ќе зборувам за жените кои прво биле робови на нивните татковци а потоа на нивните сопрузи. За жените кои биле принудувани да стапуваат во брак уште на детска возраст и кои немале право на образование. Тие жени иако работеле на исти работни места со мажите, не добивале ниту половина од нивната плата а немале ниту права над нивните деца. Тие биле приморани дури да се породуваат под или зад тезгите каде што работеле и потоа веднаш продолжувале со нивната работа, без да имаат доволно време да ги хранат нивните деца, кои често пати умирале од таа причина. Зборувам за жени кои иако толку многу работеле но сепак немале право на приватна сопственост. Сето ова зборува за положбата на жените во Царска Русија која е еднаква на нивно понижување и деградирање. Кога жените се свртиле кон работничката класа, кога ја поддржале власта на работничката класа, не преостанало ништо друго, освен после Октомвриската револуција да се уважат нивните барања и тие конечно да почнат да живеат како рамноправни чинители, субјекти на едно општество.

После Октомвриската револуција се вложиле надчовечки напори за да се подобри животот на жените, бидејќи оваа револуција знаечела и нивно ослободување од стегите на конзервативизмот и животот кој им бил приреден пред револуцијата. Тоа се одвивало тешко, бидејќи начинот на живот на жените во Царска Русија веќе претставувал и дел од традицијата, а знаеме дека традицијата и обичајните норми најтешко се менуваат, но сепак успеале. Болшевичката партија е таа која ги одвлече жените од „затворот“ во кој живееле до тогаш. Октомвриската револуција била насушно потребна и за позицијата на жените во оштеството, во спротивно истата и можеби не би успеала. Во првите години после револуцијата, работничката власт ги направи чекорите кои беа потребни иако тоа било многу тешко. Придобивките како за работниците така и за жените работнички, како и за сите жени се неспорни. Денес сеуште постојат држави кои им ги немаат признаено правата на жените кои пред 100 години беа признаени во Советскиот Сојуз. Советскиот Сојуз е прва земја во која жените добиваат право на глас без никаков предуслов, наспроти една Швајцарија, која денес важи за една од најдемократските земји, а која правото на глас на жените им го признава дури во 1971 година.

Работничката држава која што беше производ на Октомвриската револуција веднаш воведе изедначување на машкиот и женскиот труд, односно жените за иста работа добивале исти примања како и мажите.

Секоја жена што сакала да работи, веднаш добивала работа. Работничката држава воведе градинки во сите работни места, а во истите не се одгледувале само децата на жените работнички туку тие биле достапни воопшто за сите деца. Додека пак во западните земји се уште образованието и здравството биле луксуз само на буржоаската класа. Исто така се отвориле и старски домови и домови за болни лица.

Пред 100 години, се одзеде правото на црквата да венча и разведува со цел да се ограничи силата на истата. Работничката држава се борела за стапувањето во брак или разведувањето да зависат потполно од слободната волја на луѓето а не тоа да се должи на некои конзервативни правила како што било до тогаш. После Октомвриската револуција жените добиле право на абортус, кое право денес и после 100 години не е достапно во многу држави. А тогаш, пред точно 100 години жените тоа можеле да го прават на легален начин исполнувајќи ги сите медицински услови. Во тие услови кога во целиот свет абортусот беше забранет, Советскиот сојуз донесе одлука тоа да се прави бесплатно.

Целосната рамноправност и политичките права, жените прв пат ги добиле во Советскиот сојуз, во земјата на работничката држава. Советската влада направила голем скок во описменување и вработување на жените.

Октомвриската револуција ги отворила вратите за жение кон едно поубаво општество за нив, каде што се вреднуваат нивниот труд и умствени капацитети, додека пак тоа до тогаш го немаше направено ниту една капиталистичка држава, а во кои држави и денес жените се гледаат само како алатки за размножување и на кои, во името на демократијата, човековите права и половата рамноправност им се признаваат скоро сите права, но без истите суштински да се исполнат. Советите не само што ги признаваа правата на жените туку и го вреднуваа нивниот труд како темелна вредност на една индивидуа. А денес, иако жените во повеќето земји ги уживаат сите права, сепак тие се подложни на омаловажувања, само поради нивниот пол, само поради конзервативните сфаќања кои не се искоренети, само поради тоа што се смета дека жените треба само да раѓаат и да се грижат за нивните деца, сопрузи и домови, без ниту едно логично објаснување. Долги години советската жена продолжила да живее во општество кое ниту една капиталистичка држава не го нудеше и се уште не го нуди.

Со новата Октомвриска револуција повторно таа врата ќе биде остворена за жените а тие радосно ќе минуваат низ неа, ослобудувајќи се себеси заедно со работничката класа. Бидејќи револуцијата без жени е невозможна; ослободувањето на работничката класа, оди рака под рака со ослободувањето на жената, бидејќи без револуција, жената не може да се ослободи.

 

Џејлан Велиу

Декември, 2017, Скопје

 

0
img

Човекот, заробеник на сопственото отуѓување

Отуѓување, отуѓен, отуѓеност – зборови кои често се употребуваат но ретко кој застанал да размисли околу нивното значење. Во една книга се вели дека отуѓувањето претставува грев, грев кој што човекот си го прави себеси со тоа што се оддалечува од себеси, се одрекува од богот во себе, се откажува. Отуѓувањето претставува пасивно спознавање на светот околу себе, постанување туѓинец, туѓ на светот и својата природа.

Хегел е тој што го дава поимот на отуѓување, за него човечката историја е истовремено и историја на отуѓувањето на човекот.

Со отуѓувањето се поврзува и идолопоклонството, кое луѓето често го практикуваат, а кое всушност значи да бидеш роб на она што самиот си го создал, на предметите кои луѓето ги создале со свои раце. Луѓето се молат на тие предмети, наместо тие да им служат нив , тие се доведуваат во ситуација да им служат на истите, ги величат и стануваат зависни од нив, како тие да биле создадени од предметите, а не обратно.

Јазикот, како средство за комуникација игра значајна улога во отуѓувањето. Зборовите се употребуваат за да се искаже мислата, за да се изговори чувството. Кога една мисла или чувство се изразуваат тие стануваат реалност. Често пати при комуникација се употребуваат зборови кои тој што ги употребува не ги разбира или пак само ги изговара без да ја долови и суштината на истите, без да го мисли или чувствува тоа што го зборува.  Колку повеќе бегаме од суштината на зборовите кои ги одразуваат нашите чувства и мисли толку повеќе се отуѓуваме.

За отуѓувањето има зборувано и Карл Маркс, поточно за отуѓувањето на трудот и предметите кои произлегуваат од истиот. Според него, процесот на отуѓување се изразува во работата и поделбата на работата. Маркс смета дека трудот е активен однос на човекот кон природата, создавање на нов свет и создавање на самиот човек. Но, со развитокот на приватната сопственост се губи карактерот на човечката сила. Работата е отуѓена затоа што престанала да биде дел од човекот, а со тоа и предметот произведен од работата е туѓ на неговиот создател. Во капиталистичкиот систем работникот е најмногу отуѓен од неговата работа и неговиот труд, бидејќи не го работи тоа што сака, туку тоа што мора. Се разбира, под принуда на социо-економскиот систем, за да може да преживее. Отуѓувањето, вели Маркс е каде производите од трудот на работникот, а преку тоа и есенцијата на неговото постоење, му станале нешто туѓо на самиот него, односно тој (работникот/човекот) повеќе нив не ги познава. Освен тоа, Маркс оваа отуѓување не го определува само како отуѓување од природата, туку и како отуѓување на човекот од сопствената креација.

Работникот во својот производ не развива слободна психичка и душевна енергија, тој само се измачува во овој процес на создавање. Тој произведува нешто што не сака, произведува нешто со чие што производство можеби и не се согласува, тој со производството се негира себеси, а и најчесто не може да си дозволи поседување токму на предметот кој го создал! Понатаму, ваквата алиенација предизвикана од капитализмот подоцна се враќа како основен потпор на самиот капиталистички систем, односно алиенацијата е клучна за опстојување на ваквиот економски систем. Кога луѓето се отуѓени, тие се чувствуваат безмоќни, изолирани и го чувствуваат општествениот свет како бесмислен. Тие гледаат на општествените институции дека се надвор од нивна контрола и ги сметаат за угнетувачки. Тие добиваат илузија дека тоа се дадени појави кои не можат да се изменат или уништат.

Важно е да се напомене дека Маркс не зборува само за економското отуѓување на работникот, туку и за неговата отуѓеност како индивидуа поради тоа што произведува нему туѓи предмети.  Според Маркс отуѓувањето постои во целата историја но зенитот е постигнат токму во капитализмот, поради тоа што во процесот на производство човекот станува зависен од машините кои ги произведува. Исто така Маркс смета дека отуѓувањето во индустриското општество е поголемо отколку во времето кога рачно се произведувало. Кога работникот произведува рачно, тој користи алат кој што му служи него, додека пак во индустриското општество, работникот и служи на машината, а машината произведува. Поради тоа што најбитниот елемент во производството во индустриското општество е машината, според горенаведеното се разбира дека работникот е по отуѓен бидејќи не е директно вклучен во процесот на производство.

Маркс на отуѓувањето гледа како процес на отуѓуввање не само од предметот туку и на човекот од самиот себе. Отуѓувањето во модерното општество оди дотаму што човекот го отуѓува дури и од своите потреби на тој начин што со пропагандата на мас медиумуте се создаваат еден куп лажни потреби на човекот. Капитализмот е таков зол систем што постојано создава нови потреби со кои што другиот сака да го направи жртва и зависен од истите.

Маркс тврдел дека најотуѓена класа е работничката класа, но денес отуѓено е цело човештво. Денес, менаџерите во нивните најчесто измислени функции се далеку поотуѓени од службениците, тие се отуѓени од себе и приморани да ја продаваат и својата личност, својата насмевка, своето мислење, па дури и своето тело и душа. Овие луѓе не ги вработуваа поради нивните умствени квалитетит, туку поради нивната атрективност и манипулирање кое тие го прават со нивниот однос. Овде сакам да ги спомнам угостителските работници, од кои се очекува постојано да бидат љубезни и насмеани додека некој ја омаловажува нивната личност. Тие приморани се нивната насмевка и личност да ги продадат, а со тоа се отуѓуваат од себеси, прво, поради тоа што тоа го прават лажно, а второ, тоа претставува задоволување на вештачките потреби на „нивните“ гости.

Кога Маркс пишувал за отуѓување не можел да претпостави до која мера предметите и приликите кои луѓето самите ги создале можат да станат нивни господари, а тие пак, нивни робови. Денес, целото човештво е заробеник на нуклераното оружје, што само го создало, денес, луѓето се зависни од политичките институции кои самите ги создале. Човештвото денес заплашено очекува да се спаси од постапките на бирократијата која самото тоа ја именувало. Спојот на капитализмот и парламентарната демократија, формално, „законски“, нудат можност за почитување на принципот на слободна волја, но суштински капитализмот е секаде во криза, сиромаштијата во пораст и од таму преовладува стравот и опортунизмот кои доведуваат до политичко отуѓување.

Човештвото денес се наоѓа во бездна, создадена токму од самото човештво, бездна на страдања по задоволување на лажните потреби и непочитување на реалните.

 

Џејлан Велиу

ДСП – Ленка, Скопје 2017

0
img
Цитати
  • Ти го имаш твојот начин. Јас го имам мојот. Што се однесува на правилниот начин, точниот начин, единствениот начин, тој не постои. Фридрих Ниче
Видео
Неколку прашања до добриот човек: (Бертолд Брехт)

Добар чоек си разбравме,
Но за што ти служи добрината?

Тебе да те купи никој не може
И молњата што дома удира
Не може со пари да се купи.
Разбравме што говориш. Ти кажав нели
Но што тоа кажувш
Прав си, збориш тоа што милиш,
Но што ли мислиш?
Храбар си
Но наспроти кого?
Паметен си
Но кому корист од тоа.

Не би ги превидел твоите бенефити
Пеки бе, тоа што не го привидуваш чиво е?
Нема што да ти се преговори на твоето пријателство,
Пријатели кои ли ти се?

Сега добро сослушајне:
Ти душман си наш
Под некој ѕид ке те истопориме
Но пошто имаш многу добри страни
Пред еден добар ѕид ке те истопориме
Со добри куршуми
Кои молњат од добра пушка ке те стреламе
Потоа ке те погребаме
Со добра лопата
Во добра земја!!!

ПРЕДАВНИК (Назим Хикмет)

„Назим Хикмет сè уште продолжува со предавството негово.
Половична колонија сме на американскиот империјализам, рече Хикмет.
И понатаму продолжува со предавството Назим Хикмет.“
Во еден весник од Анкара излезе ова,
во три реда и со катран црно кое блеска,
во еден весник од Анкара, покрај сликата на адмиралот Вилијамсон
се смешка на 66 сантиметри квадратни, устата до уши му стигнува на американскиот адмирал.
120 милиони лири во нашиот буџет донираше Америка, 120 милиони лири.
„Половична колонија сме на американскиот империјализам, рече Хикмет.
И понатаму продолжува да биде предавник, Назим Хикмет.“
Да, јас сум предавник, ако вие сте патриоти, ако вие сте татковински бранители?!
Јас сум душман татковински, јас сум предавник!
Ако татковината се вашите чифлизи,
ако во вашите сефови и во вашите банкарски сметки е патриотизмот,
ако татковината е умирање од глад покрај патот,
ако татковината е трепет во студот како пес и растрепереност како од маларија во текот на летото,
ако цицањето на нашата крв во вашите фабрики е патриотизам,
ако патриотизмот се канџите на нашите газди,
ако патриотизмот е образование со копје,
ако патриотизмот е полициското ѓубре,
ако вашите трошоци и вашите плати се патриотизмот,
ако патриотизмот се американските бази, американските бомби и американските проектили,
ако патриотизмот не е ослободување од смрдливото ни наше незнаење и темнина,
тогаш јас сум предавник.
Напишете во три реда болдирано со катран црно кое блеска:
Назим Хикмет
сè уште продолжува
да биде предавник!